空間之美
三十幅共一 轂 ，當(dāng)其無有，車之用。 埏埴以為器，當(dāng)其無有，器之用；鑿戶牖為室，當(dāng)其無有，室之用。故有之以為利，無之以為用。----老子《道德經(jīng)》十一章
    談起空間，這兩千年前的哲學(xué)家，思想家一語道破的空間藝術(shù)的奧秘，至今讓我們這些現(xiàn)代人仍自嘆不如。老子一向認(rèn)為“天下萬物生于有，有生于無”“無”才是天下萬物的根本。但在這里， 、器、室的“當(dāng)其無有”卻已是一個實(shí)實(shí)在在的、看的見把握的住的“實(shí)”體了。
    這不由讓我想到：宣傳冊設(shè)計過程中，當(dāng)我們將文字、圖片組合成一幅幅作品時，不也在創(chuàng)造一個空間嗎？與車輪、器皿、建筑所不同的只是我們在創(chuàng)造平面空間而不是立體空間。但是兩種空間的存在形式何界定空間的方式都是相同的既可以看的見，又可以把握的住。
    建筑在大自然的無限之中通過圍、透、引申、虛擬等關(guān)系互為因借，互為穿插構(gòu)造了可供居住的空間；而版面設(shè)計則通過圍、隔疊、空等關(guān)系互為因借，互為穿插構(gòu)出一個個可供欣賞的空間。那一條條線段、一幅幅圖片、一行行文字變成一個個版面，一幅幅作品。創(chuàng)造出了賞心悅目、愉悅心靈的藝術(shù)空間。
    版面設(shè)計絕不是低層次上的之在圖上填充一些文字那么簡單的事情。而是在看似單純的形式中隱含著更深層的意義。不同空間在節(jié)奏、韻律、漸變、穿插、跳躍、過渡、錯落等形式美的變幻中呼喚著人們普遍感情上的激動、親切、溫暖、刺激、肅穆和莊嚴(yán)。
    于是宣傳冊設(shè)計的版面超越了形式的功能，進(jìn)入心靈的觀照。不在僅僅是界定文字、愉悅視覺、觸動快感而是將文圖的版面通過無言的方式傳達(dá)出一種精神和感情，以此來促使人們的感情受到影響。達(dá)到愉悅?cè)藗冃撵`，調(diào)動人們美感和提高人們審美素質(zhì)的目的。
    灰色之美
    曾經(jīng)有人做過這樣一個實(shí)驗(yàn)，他將名畫的色彩按比例調(diào)出擺放到能旋轉(zhuǎn)的圓盤上，通過旋轉(zhuǎn)后產(chǎn)生空間混合，卻發(fā)現(xiàn)這些復(fù)雜的色彩變成了灰色。
    這個例子告訴我們，雖然有些繪畫色彩極為復(fù)雜，但是它們的對比關(guān)系是均衡的，它們雖然有強(qiáng)烈的色彩對比、冷暖對比、純度對比，但最終這些對比達(dá)到的是灰色關(guān)系。
    學(xué)過色彩的人都知道，色彩中的黑白灰并不是無色，當(dāng)物體對陽光中的紅、橙、黃、綠、藍(lán)、紫六種顏色全吸收時，物體為黑色，如果對陽光中的紅、橙、黃、綠、藍(lán)、紫都反射時，則物體是白色，而部分吸收，部分反射時就是灰色。灰色既非黑色，也非白色，而是一種全新的中間色。它包含了全部色彩的色調(diào)，又不是毫無遮掩的暴露出來。它洋溢著色彩的功能何激情，又體現(xiàn)著“絢爛之極，歸于平淡”的哲學(xué)思想。
    不由讓我想到易經(jīng)的賁卦“上九，白賁，無咎?！边@里的賁是指斑紋華彩，是絢麗的美，然而這里追求的是“白賁”，也就是由絢爛復(fù)歸于平淡，由有色達(dá)到無色。“極飾反素也。”這也正是灰色之美的真諦。